Церковь Сан Закария / Chiesa di San Zaccaria

Статуя изображает покровителя церкви Святого Захарию, она размещена на фасаде над порталом не на своем первоначальном месте, а предположительно древнем.

Характеризующаяся жесткой монументальностью, слегка смягченной легким поворотом плеч, статуя, держащая свиток, кажется неопределенной для интерпретации из-за условий ее консервации.

Контрфасад в центре: картина в люнете «Вещение ангела Сан-Заккарии» (начало 17 века) работы Дж. Пальмы Младшего .

Контрфасад слева внизу: полотно «Мадонна с Младенцем, Святым Иоанном и другими святыми» (17 век) работы А. Вассилакки (известное как L' Aliense ) . следует: «Вещение Ангела Сан-Заккарии» (около 1684 г.), приписываемое А. Занчи .

Контрфасад слева вверху: полотно Сан-Заккария в храме представляет приношение благовоний (около 1684 г.) работы А. Занчи.

верхнее украшение:
первый люнет слева : Дож Аньелло Партеципацио и император принимают тело Сан-Заккарии с Востока (1684 г.), работа А. Челести .

Первый алтарь слева:
Алтарный образ: «Заступничество Космы и Дамиана о заступлении Христа за больного человека, в присутствии Джованни и Захарии» (1555-60) алтарный образ работы Дж. Порта (известного как Сальвиати ) . Одна из наиболее подходящих работ, иллюстрирующих его флорентийское художественное образование.

верхнее украшение:
второй люнет : Визит Папы Бенедикта III в монастырь в 855 (1684 г.), автор А. Челести .

Работа, подписанная и датированная автором в свитке, прикрепленном ко второй ступени трона, с надписью «Joannes Bellinus MCCCCCV», была выполнена для второго алтаря слева. Богородица восседает вместе с Младенцем, который держит левую ногу поднятой в знак своего будущего воскресения, на мраморном троне, увенчанном скульптурным лицом царя Давида, его предка.

Два главных героя окружены четырьмя святыми в симметричном положении: святыми Петром и святым Иеронимом во фронтальной позиции и двумя святыми в профиль, в одной из которых легко узнать святую Екатерину Александрийскую (узнаваемая по колесу, с помощью которого она была замучена), а другая с мученической ладонью, могла быть Урсулой, светловолосой святой-девственницей, или Марией Вифанской, или Агатой.

Это самое известное произведение церкви, великолепно вписанное в архитектуру алтаря. В 1797 году он был переведен в Париж, но, к счастью, вернулся в 1815 году после Венского конгресса.

левый неф

верхнее украшение:

третий люнет : Перенесение тел святых Панкрацио и Сабины из старой церкви в новую в 1628 (1684 г.), автор А. Занчи .

на стене между алтарем с картиной Беллини и входом в ризницу: «Введение Марии во храм» (около 1600), картина А. Вассилакки (известная как l' Aliense ) .

на стене: надгробный памятник Алессандро Виттории (ум. 1608), начатый им в 1566 году и продолженный его зятем Лоренцо Рубини, имеет форму эдикулы, украшенной в центре бюстом-автопортретом, окруженным аллегорическими фигуры трех искусств и двух путти; на полу – надгробие.

в алтаре: алтарный образ «Мадонна с Младенцем, святым Бенедиктом и другими святыми» (1605) работы Дж. Пальмы Младшего .

правая стена нефа, верхний декор: второй люнет :

Визит императора Оттона III в церковь в 1001 году в сопровождении дожа Пьетро Орсеоло II  / La visita dell'imperatore Ottone III alla chiesa nell'anno 1001 accompagnato dal Doge Pietro Orseolo II (1705-10), работа Дж. Фумиани ; 

у алтаря: Сан-Заккария во славе среди ангелов (1599) картина Дж. Пальмы Младшего .

Второй Алтарь правой стороны посвященный Сан-Заккарии . Поддерживаемая двумя ангелами, находится урна, в которой находится тело главного святого, создание которой приписывают А. Виттории .

По мнению некоторых критиков, произведение, известное как «Рождество Богородицы» , вместо этого изображает рождение Иоанна Крестителя. И Елизавета, мать Крестителя, и Анна, мать Богородицы, родили ребенка в преклонном возрасте, и это делает неопределенным определение сюжета картины.

Якопо да Варагине сообщает анекдот о рождении Иоанна Крестителя: как только он родился, его держала на руках Мария, которая на картине изображена на первом плане, одетая в красное и синее.

На заднем плане также появляется Богородица, помогающая Елизавете, лежащей на кровати. Над суетящимися по комнате персонажами появляются ангелы и Святой Дух, погруженные в ослепительный свет.

Святое Семейство, которое, согласно апокрифическим евангелиям, во время путешествия сопровождают ангелы, изображено на борту лодки, управляемой крепким рулевым. Работа, сегодня находящаяся в часовне Сант-Атанасио, изначально находилась в церкви.

Эта Мадонна с Младенцем со святыми Бернардино, Григорием Великим, Павлом, Елизаветой, Бенедиктом и Плачидо , подаренная церкви приходским врачом Пьетро Пеллегрини, заменила «Священную беседу» Беллини после ее реквизиции в Париж.

С 1817 года картина находится в часовне Сант-Атанасио. Благодаря недавней реставрации удалось проверить прямоугольную форму первоначального ядра, которое затем расширилось до новой арочной формы и пола с добавлением многочисленных досок и перекрасилось Антонио Флорианом в 1817 году, чтобы стандартизировать два живописных слоя.

Люнеты Омовение ног (Lunette Lavanda dei piedi) Пальмы иль Джиовани размещен в часовне Святого Атанасия на стене справа от входа

Перенос тела Богородицы к гробнице - полотно представляет яркие хроматические тона и дидактический повествовательный вкус, который Леандро унаследовал от своего отца Якопо.

Люнеты располагались в штабе Школы СС. Сакраменто на Кампо-ди-Сан-Заккария; в настоящее время первые три расположены в часовне Сант-Атанасио, а четвертый расположен над входной дверью. Полотнам свойственен холодный свет и в целом непрозрачные цвета, типичные для поздних работ Якопо.

Работа, пришедшая из Палаццо Барбариго делла Террацца и подаренная церкви в 1794 году, была создана автором во время его краткого визита в Венецию в сентябре 1622 года.

Пафос сцены, сосредоточенной на страданиях истекающего кровью Христа, усиливается темным фоном, взволнованным грозовыми тучами.

Люнет Сошествие Христа в Чистилище (Lunetta con Discesa di Cristo al Limbo) Пальмы иль Джиование размещен в часовне Святого Атанасия на стене слева от входа

Положение Девы Марии во гроб (Depozicione della Vergine nel sepolcro) - картина Леандро Бассано, размещена на стене слева от входной двери

Работа расположена на внешней стороне оригинальных дверей органа и имеет дату MDVC.

Обладая огромной визуальной привлекательностью, монументальность, почти полностью лишенная архитектурных элементов, достигается исключительно за счет присутствия персонажей.

Фрески на ребрах свода и в подарке, подписанные и датированные двумя авторами соответственно, изображают серию Пророков с Вечным Отцом в центре и головами пророков .

Живопись Андреа, носительница пластических, объемных и монументальных ценностей, выделяется своей выразительной существенностью в пространствах апсиды, не интегрируясь, однако, с сочными красками полиптихов. Связь между фресками и полиптихами иконологическая: изображения Бога-Отца во фронтальной позиции и заключенные в мандорлу,

Четырех Евангелистов , подвешенных среди облаков, Святого Иоанна Крестителя и Святого Захарии относятся к сложной последовательности пророки и святые полиптихов.

В интрадосе арки апсиды расположены десять бюстов пророков и святых, заключенных в гирлянды, украшенные лемнисками и поддерживаемые ангелами.

Полиптих представляет собой в двух перекрывающихся регистрах нарисованные и скульптурные фигуры двенадцати святых, окружающие изображение Богородицы с Младенцем, созданное Стефано да Сант'Аньезе.

Особенность этого полиптиха заключается в архитектурно-декоративном изобилии, которое доминирует над изобразительным элементом.

Клиентами, личность которых запомнилась надписью на работе, были настоятельница Елена Фоскари и настоятельница Марина Дона, к которым относятся два боковых деревянных святых в полный рост: Святая Елена справа и Святая Марина слева.

Две фигуры, нарисованные в центральном регистре, изображают Святого Марка слева и Святой Елизаветы справа.

Как сообщается в надписи, полиптих представляет собой алтарный образ, украшающий алтарь, в котором хранились мощи святой Сабины.

Элегантная фигура святого демонстрирует робкую пластику, приглушенную роскошным декором золотой парчовой мантии. Два святых по бокам от него, Джероламо и Лизерио, покоятся на постаменте, в котором можно узнать попытку изображения пространственной перспективы.

В верхнем регистре изображены святые Маргарита, пронзающая крестом дракона, и Агата; между ними ангел держит свиток с надписью «Hic Sanguis Christi».

Первый святой олицетворяет прямую ссылку на одноименную настоятельницу Маргариту Донато, которая вместе с сестрой Агнесиной Джустиниан финансировала полиптих.

В алтарном образе, также известном как Гроб , размещалось Святое Причастие, заключенное за дверью с бюстом Христа в центре, окруженное спиралью, заполненной бюстами пророков.

Над дверью находится барельеф с изображением плачущих благочестивых женщин , а в центре второго регистра в сложной нише изображен воскресший Христос , на заднем плане которого нарисован холмистый пейзаж, представляющий собой абсолютную уникальность в современном мире. художественная панорама, результат внушения Джентиле да Фабриано, примененного к Виварини.

Огромное богатство реликвий, принадлежащих церкви, подчеркивается изображением на двух боковых панелях нижнего регистра Папы Святого Гая и Панкратия слева и Нерея и Ахиллея справа. На вершине внешних башен находится Благовещение. Клиентами, о которых говорится в надписи на работе, были сестры Маргарита Дона и сестра Агнесина Джустиниан.

Дверцы шкафа за полиптихом главного алтаря с Иисусом Христом и ангелами (Ante dell'armadio retrostante il polittico dell'altar maggiore con Gesu Cristo e angeli) - Антонио Виварини, 1443 год выставлены в часовне Святого Тарасия у левой стены